7月15日，“儒家教化思想与汉唐社会”工作坊在河南师范大学圆满举行。本次工作坊由河南师范大学政治与公共管理学院主办，百泉书院研究中心承办，主要依托四川大学李景林教授主持的国家社科基金重大项目“儒家教化思想通史编纂与研究”下属子课题“儒家教化思想的扩展与沉潜（汉唐卷）”发起。来自中国人民大学、中南大学、北京交通大学、北京中医药大学、山西师范大学、四川省社科院、郑州大学、河南大学等高校及科研机构的专家学者与河南师范大学政治与公共管理学院哲学系的师生齐聚一堂，就汉唐时代儒家教化思想的发展历程，儒家与现实政治、社会、文化的互动，儒家经学的形成与演变，三教论衡及其历史效应等问题畅论道要，阐释幽微，推动项目研究的同时，也对儒家教化与传统中国的历史形成、古典学术精神的当代诠释和理论转化进行了广泛研讨。
会议开幕式由《河南师范大学学报》编辑部主任刘科教授主持。
政治与公共管理学院院长韩万渠教授致开幕辞。他首先对与会的专家学者表示热烈欢迎；指出学院高度重视学术交流，致力于打造一个开放包容、创新高效的学术共同体。希望以此次工作坊为契机，加强与国内兄弟高校的学术合作，持续推动儒家教化思想及中华优秀传统文化等方面的深入研究。
河南师范大学张树业教授作为子课题负责人，向与会学者报告了项目研究进展情况，强调子课题理论研究的基础是对儒家思想“教化”主题的准确把握，其关键在于李景林教授所言“个体独立人格与合理性伦理政治秩序这两端之互通与互成”。就子课题而言，则应重点关注儒家教化塑造传统中国的作用机理，其在汉唐时代走向制度化与经学化的利弊得失，以及三教并立格局形成的过程与影响。
本次工作坊由主题报告和专题发言两个环节组成。主题报告环节由张树业教授主持。
中国人民大学韩星教授围绕“汉代经学与儒家教统”这一主题展开讨论，提出儒家“教统”说，将之界定为“圣人以道化人、化世的教化、教育、宗教之综合”，认为儒家教统的展开方式就是孔子开创的六艺之教，传统经学亦本源于此。至汉代，经学逐渐神圣化、政治化和体系化，而汉代儒家教统实践则从社会教化、学校教育和宗教性教化三个方面展开。儒家乃至中国文化的统系，实以道统为核心而涵摄政统、学统、教统、文统、法统，形成一个立体的动态的网络结构。
河南师范大学李耀南教授以“郭象二重逍遥义中的政治哲学意涵”为题，从郭象《庄子注》所阐发的二重逍遥义角度，检视郭象会通儒道的理论旨趣。他提出，《庄子》外杂篇中对儒家政治伦理进行了尖锐批评，彰显出儒、道对立的一面，郭象从自身时代课题出发，既重视制度建设的意义，又反对君主专制，力图弥合儒、道，其主要方式是阐释“圣人”既栖神山林又身居庙堂的两重角色之合一，认为百官百姓的逍遥依赖君王圣人的逍遥提供制度保证。
第一场专题发言由郑州大学曾令巍副教授主持，韩星教授评议。河南大学吴宝红博士从教化哲学视角重新审视董仲舒对荀子尊君观念的继承与发展，讨论汉代儒学如何在吸收先秦思想资源的基础上建构新的政治教化理论。四川省社会科学院张行博士围绕《刘歆爻辰说与律吕相生的易学化》展开报告，通过梳理京房、刘歆及郑玄之间的理论关联，探讨汉代象数易学与礼乐思想之间的互动关系，揭示《周易》在汉代知识体系建构中的重要作用。郑州大学杨超副教授以郑玄礼学思想为中心，分析礼学如何由经典诠释逐渐转向制度规范，并进一步阐释礼在社会治理中的价值功能。河南师范大学王康博士以“神道设教”为切入点，讨论儒家教化、政治秩序与宗教观念之间的历史联系，展现汉唐时期教化思想的多重维度。
第二场专题发言由郑州大学杨超副教授主持，李耀南教授评议。北京交通大学王宏伟博士提出僧肇的圣人境界诠释包含了玄学之自然义、佛教之缘起说和儒家之伦理精神三重要素。中南大学张子峻博士的发言聚焦于中晚唐经学新变，认为其核心在于经典诠释方法的革新，这为宋代理学的心性阐释开辟了前路。河南师范大学李小龙博士系统追溯了道教放生思想与实践的发展演变，揭示三教在放生行为上的不同理论动机与教化旨趣；张军龙博士考察唐代灶神祭祀中“夏祀”与“腊送”并立现象，认为二者乃一文化共同体内部的双重叙事；程永凯博士分析南宋理学家林希逸“仲尼化善人，释氏化恶人”一语所包含的儒、释兼容思想，关注其对社会教化之不同方式的思考。
第三场专题发言由李小龙博士主持，程永凯博士评议。山西师范大学冯俊副教授以北宋理学家为考察对象，分析了其在基层治理中的教化实践个案，揭示了理学思想下移与地方社会秩序建构之间的内在关联。北京中医药大学马晓慧副教授聚焦程颐易学思想，围绕“随时变易以从道”这一命题，探讨其易学阐释如何为理学体系的奠基提供方法论支撑。曾令巍副教授通过对吴澄《礼记纂言》的文本分析，揭示了其在礼学研究中“破”汉唐旧注、“立”新解的学术取向，呈现了元代礼学对汉唐经学传统的回应与反思。河南师范大学张家海博士以邵雍《渔樵对问》为中心阐释其关系主义体用思想，为理解宋儒的宇宙观与伦理观提供了新的分析框架；张昊雷博士则从冯友兰对朱熹“即物穷理”理论的双重诠释出发，分析了现代新儒家在承接宋明理学过程中的廓清与转进。
每场主题发言之后，评议人都对本组学者的讨论主题、观点与方法进行了细致中肯的点评。与会学者围绕相关论题展开广泛讨论，现场学术氛围热烈。大家一致认为，儒家教化思想具有鲜明的历史延续性和时代开放性。从汉唐经学、礼学的发展，到宋代理学的深化，再到现代新儒学的创造性诠释，教化思想始终伴随着经典诠释方式、社会治理理念以及文化价值体系的不断演进。当前汉唐思想史研究正在不断突破传统经学史、思想史和礼学史之间的学科界限，更加注重经典义理、制度实践与社会历史之间的整体联系。未来相关研究应进一步加强文献整理、经典阐释与哲学义理研究的融合，从思想史、经学史、政治史及知识史等多个维度深化对汉唐儒家教化思想发展逻辑的认识。相关研究也可为中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展提供理论资源。
闭幕式上，工作坊的发起人张树业教授向盛夏时节相聚牧野的专家学者表示诚挚感谢，师友们的倾情分享和坦诚交流是课题研究的重要动力。研讨中的各不同研究领域的学者相互启发，得以发现新问题，拓展新思路，大家都受益匪浅。期待未来能与学界同仁密切合作，共同开拓汉唐儒家教化思想研究的理论纵深，也为政治与公共管理学院相关学科建设和青年教师成长注入新的学术动力。
（政治与公共管理学院 杨明达 李广宇）
