4月18日，应历史文化学院邀请，著名学者、南京师范大学晋文教授莅临崇德楼305教室，作题为《秦始皇与海洋史研究三题》的学术讲座。本次讲座由学院院长李峰教授主持，学院相关专业教师与学生共同参加。
在讲座中，晋文教授首先围绕“海洋与国土的自然尽头问题”，结合《史记》等传世文献记载，阐述秦朝朝野海洋边界意识的形成与深化。晋文教授讲到，秦朝建立前，秦始皇虽未亲身体验海洋，但秦人已普遍形成“东海为陆地自然尽头”的认知。他以《琅邪刻石》“东有东海”的宣言为切入点，解读“六合”“海内”“天下”等概念的内涵差异，梳理秦朝疆域认知与海洋边界意识的关联；同时结合秦征服百越、设立南海等郡县的史实，点明秦朝疆域向南拓展后，“南海”被纳入国土认知，这一转变标志着秦朝朝野海洋认知的重大深化，也见证了大一统王朝对海洋疆域探索的不断突破。
其次，聚焦“海市蜃楼与入海求仙药问题”，通过解读《史记·封禅书》与《秦始皇本纪》的相关记载，揭秘秦始皇入海求仙药的历史真相与深远影响。晋文教授对传世文献中的有关记载进行深入分析，认为所谓海中蓬莱、方丈、瀛洲三神山，实际是渤海沿岸常见的海市蜃楼大气光学现象，古人因无法解释这一自然奇观，便赋予其神秘的仙山色彩。晋文教授进一步梳理，秦始皇从二十八年至三十七年，开展了长达十年的入海求仙工程，先后派遣徐巿等多支队伍求取不死仙药，耗费巨万。他指出，这场劳民伤财的活动不仅激化了社会矛盾，更与秦朝速亡存在密切关联，司马迁在《史记》中记载此事，也蕴含着“前事不忘，后事之师”的史学警示意义。
最后，通过探讨“自然崇拜与善恶‘海神’问题”，对秦代自然崇拜的特点及对朝廷政治的影响进行剖析。晋文教授指出，秦代自然崇拜已走向制度化、等级化管理，人们将自然神划分为善神与恶神，且善恶的认定与奖惩均由官方掌控。他以秦始皇惩罚湘君、射杀海中“大鲛鱼”的典故为例，分析秦始皇面对仙人与自然神的双重身份：面对海中仙人，他渴求长生、处于被动主宰地位；面对海神等自然神灵，他手握至高皇权、可裁决神灵善恶。同时，晋文教授针对《史记》所载“荣成山”地名的千古争议，梳理顾炎武、梁玉绳等历代学者的考证观点，提出独到辨析见解，展现了扎实严谨的文献考据功底。
讲座尾声，李峰教授对晋文教授的到来表示感谢，并对本次讲座内容进行总结。他认为，整场讲座循序渐进、环环相扣，完整呈现了秦始皇时期海洋认知、求仙活动与自然崇拜的核心内容，深刻揭示了秦代海洋文化与王朝政治的紧密联系，也为研究中国古代海洋史、秦汉史提供了重要的学术参考。
本次专题讲座的成功举办，不仅让在场师生系统了解了秦始皇时期的海洋认知与海洋文化脉络，加深了大家对秦朝历史兴衰、精神信仰的全新认识，也为我校相关历史学术研究注入了新思路、新角度，有效推动了跨校学术交流，助力我校历史学专业科研与教学水平进一步提升。
（历史文化学院 冀震宇 张雪飞）