《庄子集释》卷六下《秋水》记载了著名的“鱼乐之辩”的故事。

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也？”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”

濠是水名，梁即桥梁。濠梁在今安徽凤阳。“濠梁观鱼”即在濠水的桥梁上观鱼。全文意思是：庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鲦鱼游得多么悠闲自在·从从容容，这就是鱼儿的快乐。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐呢？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，也是完全可以肯定的。”庄子说：“还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的‘你哪里知道鱼的快乐’的话，就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。”

晏本立写意人物画 濠梁观鱼图

“濠梁观鱼”讲庄子和惠施两位辩论高手，同游于濠水的一座桥梁之上，俯看鲦鱼自由自在地游来游去，因而引起联想，展开一场人能否知鱼之乐的辩论。“濠梁之辩”的绝妙之处，除了它的雄辩之外，还在于它具有无穷的韵味。其题虽小，而其旨甚大。辩论的双方都紧扣主题，但辩者的思维方式却截然不同，因而辩论的结果也就很难判断出谁是谁非。

从认知规律上来说，鱼是低等动物，本身并不具有主观意识，更不会有喜怒哀乐等情绪；人和鱼更是两种不同的生物，人固然无法感受鱼的情绪。但从主观意识和审美体验上来说，庄子也是有道理的。

庄子完全以艺术心态去看待世界。人乐鱼亦乐，这是典型的“移情”作用。所谓“移情”，就是把自己的情感移到外物身上，仿佛觉得外物也有同样的情感。自己高兴时，大地山河都在扬眉带笑，自己悲伤时，风云花鸟都在叹气凝愁。惜别则蜡烛垂泪，兴到则青山点头，柳絮有时轻狂，晚峰有时清苦(朱光潜语)。这些和庄子人乐鱼亦乐的情境是相仿的，也是符合艺术规律的。鱼当然不可能有喜怒哀乐，但庄周把自己游濠梁之上的快乐，移栽到出游的鱼身上；反过来更加衬托出庄周的快乐。所以，庄子之辩辩得妙趣横生，使人读后感到融融快乐，趣味盎然。

吴青霞 1973年作 濠梁之乐

庄子生活在礼崩乐坏、诸侯纷争的战国时代，他不愿与统治者同流合污，同时为了在乱世中保全自己，便隐居于世。他幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”(《齐物论》)的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得。他认为，人应泰然处世、逍遥自在、顺其自然，所以当他看到水中鱼儿自由自在、从容游动的状态，就把自己的情感移置到了鱼身上，觉得鱼仿佛也有同样的情感。因而他不禁发出河中之鱼就是逍遥自在象征的感叹。

鱼不同于其他生物的特征就是能够借水体快速游动，从而呈现出一种无拘无束的快乐姿态。它能够拥有自由、亲近自然，呈现一种最自然、原始的面貌，这正是文人所追求的理想境界。在感受鱼的瞬间，庄子的“自我”与天地万物间的界限便消失了，对鱼的主观感受达到了“鱼与人”“物与己”“天与人”合一的状态，进入忘我的自由境界，认为这就是天地间最高的快乐和自由。

 （文/于瑞哲，本文原创如需转载请注明出处）