谈中国武术文化中的侠义精神

    【摘要】中国文化，博大精深，经历五千多年岁月的考验，仍历久弥新。武术文化更是中国文化的一朵奇葩。中华武术源远流长，博大精深，在民间流传的武术拳种有几百多种，拳术套路以及各种器械套路有上千种之多。现在人们谈论武术文化时总是不自觉的想到“侠义”两个字，可以说侠义精神是中国武术文化的灵魂，侠义精神使得中国武术文化更加受到人们的推崇。

    【关键字】中国武术文化 侠义精神 武侠  五千多年的文明史孕育了璀璨的中国文化，武术文化更是中国文化的一朵奇葩。古语云：“文有太极安天下，武有八卦定乾坤”，可见武术对中国古文化的影响之深。提到武术，我们都会不自觉的想到“侠义”二字，那么何“侠”、“义”呢？  “侠义”概念的形成，最早起源于我国春秋战国时期。西汉司马迁的《史记·游侠列传》中就有这方面的描述，不过当时司马迁给出的定义只是“游侠”：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”当然他定义的，是秦至汉时期的“游侠”，那个时期的“游侠”，似乎都是“不轨于正义”的，与后来逐渐发展的“侠义精神”有着本质的区别，不过那个时期的游侠还是有着正义的影子的，可见“侠义精神”是经过了长期的逐步发展和不断完善才形成的。

   《辞海》和《辞源》对“侠”是这样定义的，《辞海》的定义是：“侠旧称扶弱抑强，见义勇为的人。”《辞源》的定义是：“侠客，指急人之所难，出言必信，见义勇为的人。唐人及后来的武侠小说则专以指武艺高强，路见不平，拔刀相助，敢于打抱不平的武士。”两个定义里不约而同都出现了“见义勇为”这个词汇，说明了“侠”的本质是见义勇为。这样的解释和电视连续剧《水浒传》主题歌曲中的歌词：“路见不平一声吼，该出手时就出手”是一脉相承的，这其实也是对“侠义精神”的定义。也就是说，“侠”的本质意义就是“义”，见义勇为才是侠。  

    “侠义”的“义”指的就是“正义”。许多现代武侠小说作家比如金庸、古龙、梁羽生等对“侠义精神”的颂扬，使得“侠义精神”更加深入人心，他们的贡献绝不亚于《游侠列传》、《燕丹子》、《搜神记》、《三侠五义》、《水浒传》、《三国演义》等古典名著作家。20世纪中后期，武侠小说在中国盛行，最著名的作家要数金庸了。“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，14部荡气回肠的作品将读者带入到一个个魅力江湖，让人流连忘返不忍从故事中走出。金庸在小说中提出了个体生命最高归宿的问题，用其笔下人物的话说是“为国为民，侠之大义”，其中做得最好的就是郭靖和萧峰。郭靖成为一代大侠后，帮助大宋守襄阳，最后和襄阳城一起牺牲，完成了自己的使命。领导着丐帮的萧峰，拥有绝世武功，但却被自己的辽人血统与汉人集团领导人的身份困扰，他不想对不起自己的祖国也不愿意杀人，最终一死以谢天下。很多读过《天龙八部》的人都被萧峰自杀的段落深深感动。萧峰为苍生大义而牺牲，是文学史上最伟大的英雄形象之一。 

    说道侠义，又不得不提到另外一个词——“江湖”。何谓江湖？有人的地方就有江湖，不同的人对江湖又有不同的理解。有人看到的是醉酒当歌、豪情万丈；有人看到的是爱恨缠绵、百味人生。江湖在哪里？江湖在人心，庙堂之高、江湖之远，皆需安宁与从容；笛声悠扬、洞箫委婉中聆听，恩怨情仇、刀光剑影中游走。通俗上讲江湖就是侠骨柔情，侠肝义胆的“古代”社会，当今的社会也可以叫做江湖关键是这个江湖上有没有侠义精神了。中国古代有路见不平拔刀相助的豪迈，有劫富济贫打抱不平的勇气，这些都是侠义精神的一个简单的表现。大家熟悉的“鲁提辖拳打镇关西”、“武松醉打蒋门神”等充满侠义精神的故事在电视、电影中已经屡见不鲜。  在中国古代，侠义精神有着不可或缺的作用，哪里有不平，哪里就有狭义。只是时过境迁，当今社会还有“侠义”精神吗，还需要“侠义”精神吗？答案是肯定的，侠义精神已经随着时代的进步有了新的含义。正如上文提到的司马迁对侠义精神的论述，值得注意的是，司马迁这里没有提到武，也就是说，在司马迁看来，侠是可以没有武的。很多人受武侠小说的影响，觉得武侠武侠，似乎侠都必须有武，都必须有一点过人的本事，其实侠是可以没有武的。而武侠小说中的大侠，只是现实生活的升华，带有幻想的成分。前文已经提及，“侠”的本质是对社会公平正义的追求，是一种见义勇为、替天行道的行为。侠义精神，便是一种说话算话，助人为乐，舍生取义的行为。以此为标准，便可以看到当下社会中也有很多侠，也需要更多的侠。